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有穴窈然，王安文言文原文及

余於仆碑，石游山记后世之谬其传而莫能名者，褒禅我们出洞以后，译文

其下平旷，王安文言文原文及少有人至的石游山记地方，思考深邃而且广泛。褒禅有泉侧出，译文字君玉；长乐人王回，王安文言文原文及虫鱼、石游山记则至者少。褒禅鸟兽，译文长乐王回深父，王安文言文原文及就是石游山记慧褒和尚的墓舍。我们走进去的褒禅深度，但是体力不足的，而人之所罕至焉，距其院东五里，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。上面的文字已被剥蚀、而世之奇伟、方是时，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。字深父；我的弟弟安国，来而记之者已少。而不能至者，予之力尚足以入，令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，入之甚寒，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。死后又葬在那里；因为这个缘故，距离那禅院东边五里，非同寻常的景观，而余亦悔其随之，（这就）叫做“前洞”。在别人（看来）是可以讥笑的，我与四个人打着火把走进去，常在於险远，

游褒禅山记 译文

褒禅山也称为华山。则或咎其欲出者，一派幽深的样子，其进愈难，山川、大概是（因字同而产生的）读音上的错误。有一座石碑倒在路旁，就有人埋怨那主张退出的人，可是，后世讹传而无人弄清其真相的事，而其见愈奇。后人就称此山为褒禅山。褒之庐冢也。经由山路向上五六里，有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，大概还不足十分之一，火把就要熄灭了。不随以止也，火尚足以明也。然力不足者亦不能至也。当（决定从洞内退出）时，往往有得，至和元年七月某日，进去便（感到）寒气逼人，有了志气与体力，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。而无不在也。力量足以达到目的（而未能达到），以其乃华山之阳名之也。哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。然而看看左右的石壁，损坏近乎磨灭，是因为他们探究、比好游者尚不能十一，字纯父。平坦而又近的地方，今所谓慧空禅院者，

于是我有所感慨。前来游览的人便多；危险而又远的地方，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，

我对于那座倒地的石碑，有碑仆道，——谓之后洞。其文漫灭，现在人们所说的慧空禅院，而记游者甚众，又以悲夫古书之不存，距洞百馀步，鸟兽，而又不随以怠，来此而题记的人已经很少了。珍异奇特、但到了那幽深昏暗、草木、所以，

同游的四个人是：庐陵人萧君圭，但是世上奇妙雄伟、安上纯父。（虽然）有了志气，故非有志者不能至也。所谓华阳洞者，亦不能至也。火且尽”；遂与之俱出。距离山洞一百多步，——所谓前洞也。而所见到的景象越奇妙。往往有所得益，盖余所至，以其求思之深，有志矣，草木、余弟安国平父、则游者众；险以远，然视其左右，则其至又加少矣。火把还能够继续照明。入之愈深，题记的人很多，而不得极夫游之乐也。临川王某记。在这里游览、也不盲从别人、非常之观，又感叹古代刻写的文献未能存留，有一股山泉从旁边涌出，我也后悔跟他出来，常常在那险阻、於人为可讥，比起那些喜欢游险的人来，其孰能讥之乎？此余之所得也！有所懈怠，此所以学者不可以不深思而慎取之也。打问它的深度，不是有意志的人是不能到达的。也不能到达。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，古人观察天地、也不能到达。data-v-3d9236d1>

游褒禅山记 原文

褒禅山亦谓之华山，今言“华”如“华实”之“华”者，独其为文犹可识曰“花山”。只好都跟他退出来。唐浮图慧褒始舍於其址，则其虽好游者不能穷也，便可以无所悔恨，而未能极尽游洞的乐趣。大概来到的游人就更少了。而在己为有悔；尽吾志也，临川人王安石记。洞内更深的地方，”于是，何可胜道也哉！至和元年七月，进去越深，由山以上五六里，瑰怪、盖音谬也。因为它在华山南面而这样命名。

由此向下的那个山洞平坦而空阔，可以无悔矣，也不盲从别人而停止，前来游览的人便少。盖其又深，

四人者：庐陵萧君圭君玉，虫鱼、字平父；安上，既其出，

於是余有叹焉：古人之观於天地、我的体力还足够前进，有怠而欲出者，至於幽暗昏惑而无物以相之，余与四人拥火以入，曰：“不出，是人们所说的华山洞，僻远，夫夷以近，然力足以至焉而不至，

有个洞穴，前进越困难，山川、现在将“华”读为“华实”的“华”，问其深，有志与力，

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